CRÔNICAS E CONTOS (Borges e Garcia) =BANCOS ISLÂMICOS=

BANCOS ISLÂMICOS

Sabemos, a maioria de nós, que nos regimes políticos islâmicos seguem regras precisas que proíbem o lucro. É uma questão religiosa. A norma que rege pelo Corão é assim nominada “partilha de lucro” (Mudharabah), “custódia” (Wadiah[G1] ),  empreendimento misto (Musharakah), custo a mais (Murabahah), e aluguel (Ijarah). Sem o lucro, fica impactado tanto o Ocidente como o mundo soviético econômica e financeiramente.

Seria o lógico, não é ?

Mas, os muçulmanos vão há séculos muito bem frente a crise ocidental que embasa no lucro seus capitais.

FOTOS DE BANCOS ISLÂMICOS

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 [G1]

 “No mundo islâmico, a transação da hipoteca, em vez de emprestar o dinheiro do comprador para comprar o artigo, um banco pôde comprar o artigo próprio do vendedor, e revende-o ao comprador em um lucro, ao permitir que o comprador pague o banco nas prestações. Entretanto, o fato de que é lucro não pode ser feito explícito e consequentemente lá não é nenhuma penalidade adicional para o pagamento tardio. A fim proteger-se de encontro ao defeito, o banco pede a garantia estrita. Os bens ou a terra são registados ao nome do comprador do começo da transação. Este arranjo é chamado Murabaha. Uma outra aproximação é EIjara wa EIqtina; que é similar ao aluguel dos bens imobiliários. Os bancos islâmicos seguram empréstimos para veículos em uma maneira similar (que vende o veículo a preço do elevado-do que-mercado ao devedor e que retem então a posse do veículo até que o empréstimo esteja pago). Uma aproximação inovadora aplicou-se por alguns bancos para empréstimos hipotecários, chamadosMusharaka al-Mutanaqisa, permite uma taxa de flutuação sob a forma do arrendamento.”

VICE PRESIDENTE DA ORDEM BANCÁRIA MUÇULMANA NO OCIDENTE

O Alcorão proíbe o jogo (referindo-se aos

jogos de azar) e seguro de saúde ou de bens (também considerado algo em risco). O Hadith, além de proibir jogos (jogos de azar), também proíbe a Bayu al-gharar(negociação em risco, onde em árabe a palavra gharar significa "risco" ou excessiva incerteza).

O Hanafi madhab(escola legal) no Islão define gharar como "cujas consequências que estão ocultas." A escola legalShafi define gharar como "aquele cujo carácter e as consequências estão escondidos" ou "aquela que admite duas possibilidades, com o menos desejável uma sendo mais provável." A escola legal Hanbali define como "a cujas consequências são desconhecidas" ou "o que é irrealizável, se existe ou não". Ibn Hazm da escola Zahiri escreveu "Gharar é quando o comprador não sabe o que ele comprou, ou o vendedor não sabe o que ele vendeu."    

O estudioso moderno do Islã, Professor Mustafa Al-Zarqa, escreveu que "Gharar é a venda de prováveis itens cuja existência ou características não são certas, devido à natureza arriscada que torna o comércio semelhante ao jogo." Há uma série de Hadith que proíbem negociação em gharar, muitas vezes dando exemplos concretos de operações gharar (por exemplo, vender as aves do céu ou o peixe na água, um bezerro nascer no seu ventre da mãe, etc.) Juristas têm procurado definições melhores ao termo.

Eles também veio com o conceito de yasir (menor risco), uma operação financeira com um menor risco é considerado halal(permitido), enquanto que na negociação não menor risco ( "Bayu al-ghasar") é considerada uma haram .”

Talvez bem convinha ao Presidente Meirelles dar uma voltinha pelos bancos islâmicos e, com eles, talvez fazer alguma parceria honesta.

Bom fim de semana.

J. R. M. Garcia